一晃，隔離第六天了。

今年，這已經是第二次隔離，這是疫情帶給我們的獨特經歷。十年后再來回味大街小巷大家都帶著口罩、到處測溫，也是一道奇特的風景線。

人到中年，多了很多隨遇而安的心境。上次在南京賓館隔離，從窗戶到門一共十一步，看了很多書，打了很多坐。這次一個人隔離在溫哥華一套帶院子的房子，空間大了十倍，頓時覺得幸福得不得了?？磥硇腋６际潜容^出來的，不經歷痛苦，哪兒會有快樂。

隔離的日子依然很忙，很規(guī)律。依然六點半之前起床，打坐，看書，誦經，打拳，參加在線一個培訓課程，研究公司一年來的各項數據，每天忙得不亦樂乎，連電視機都沒打開過一次。

人雖然是群居動物，但說到底還是自己跟自己相處。如果不知道自己想要什么，或者不知道自己正在做什么，即使在人潮人海中，依然是孤獨的。獨酌明月常自在，只要知道自己的心在哪兒，無論什么時候都不會孤獨。

由于我個人愛好，所以經常附庸風雅會寫點關于佛學的文字。滿瓶子不動，半瓶子搖。有時可能由于自己根本沒有搞懂佛學的某句話，亦或是表達不清的原因，經常會滿口佛語，裝著滿臉佛氣，神神叨叨。

如此，會被一些同事理解為或者誤解為我很佛系，有些消極，甚至不求上進。真的是，假傳萬卷書，真?zhèn)饕痪湓挕Ｒ徊恍⌒慕o大家?guī)У綔侠锶チ?，如此罪過，實非我的初衷。

所以，從這個角度來說，南懷瑾也勸年輕人不要輕易學佛修道。一是世界上什么都容易，唯有學佛是最難最難的事；第二重意義，畫虎不成反成犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，或者學歪了，學成了迷信，最終會變成什么，天知道。

所以，年輕人還是先學會“做人”，把做人的道理搞清楚了，才有資格去學佛。人都做得歪歪倒倒，妄想通過學佛來祈禱佛祖保佑你干了壞事沒有惡報，那是癡心妄想。

如何做人？

一句話：諸惡莫作，眾善奉行。何謂善，何謂惡？出發(fā)點利于他人為善，出發(fā)點利于自己為惡。雖然很多時候我也做不到，但我現在慢慢努力去做，此為真正的修行。

佛學其實不是宗教，佛學本質上是一門教導人如何離苦得樂、開悟得智慧的學科。打坐也好，誦經也罷，磕頭燒香都只是訓練妄心的手段，不是目的。只不過現在通過宗教這個方便法門來引導人向善，如果人人敬畏因果，一心向善，也是一件大好事。

在佛學里，最容易引起人誤會的是“隨緣”二字。隨緣不是消極，更不是不求上進。佛學始終強調做人要精進，如果義當所為，必須心無旁駑全力以赴。對于結果，則不必太執(zhí)著。

這個所謂的不執(zhí)著的結果，并不是有些人以為的如果在公司里面完不成業(yè)績，完不成目標，公司會無所謂，個人也可以無所謂。

如果這樣想，那就亂套了。沒有規(guī)矩不成方圓，企業(yè)的運轉一定是靠目標引導下的機制。正如天有天道，人有人道。正如你觸犯了法律，自然要被法律懲罰。國家如此，企業(yè)亦是一樣。

這個“隨緣”，指的是如果沒有完成業(yè)績，自己受到了懲罰，甚至被開除，你大可不必對被開除的結果要死要活，上串下跳，怨天尤人。

有果必有因，菩薩畏因，眾生畏果。行有不得反求諸己，一切都從自己身上找原因，相信凡事已經發(fā)生的都是必然會發(fā)生的，都是你自己的因，都是你自己的業(yè)。無論結果多么不堪，如實的面對它，接受它，改變它。如此，“貪嗔癡慢疑”里面的嗔就少了很多，快樂自然也就多了很多。

想一想，自己到底有哪些問題，可以做哪些提升？面對結果，無論得與失，得不狂傲，失不氣餒。淡然一笑，一切歸零。有重新開始，重頭再來的勇氣，這才是佛法的精要之所在。

此為，金剛經所云：不住于相，如如不動！

此為，真正的隨緣！